Cloacadero

Neologismo compuesto por Cloaca y Colocación, que renombra una ya antigua variedad para localizar a quienes colocar con intenciones evacuadas desde el sumidero, por mero interés particular, vaya. En román paladino, y no en romano paladino como expresó henchido de razón un tertuliano, expresión esta acuñada por Gonzalo de Berceo allá por el siglo XIII para significar algo de manera clara y sencilla, entendible: colocar a los míos a pesar de no tener las condiciones necesarias, los méritos requeridos, sobre todo en puestos destacados que precisarían una preparación o conocimiento técnico más que sobrados; y exigibles.

Orígenes de la Cloacación

Según se considera, la meritocracia consiste en la reivindicación de los logros obtenidos gracias al valor personal sin atender, como apoyos decisivos, a la herencia, el linaje o la riqueza, atribuyéndose el mérito a la conjunción de dos: el mérito técnico (saber hacerlo) y el moral (merecerlo) con un objetivo final, además del personal, de lograr beneficios y mejoras sociales. Seguimos en el román paladino: mérito, sin fundamento técnico, es colocación; pero, además sin sostén moral, es cloacación, por complicidad externa. En ausencia de lo técnico con tiempo e interés, se puede, en ocasiones y con dedicación, solventar. Eso sí, al menos, en apariencia. Pero la falta de mérito moral, el no ser responsable, por preparación o por predisposición acreditada, de lo logrado debido a la ausencia de merecimiento a un puesto provocada por la carencia de modos adecuados de comportamiento invalida el valor del resultado. En román paladino: ni sabes, ni puedes, a pesar de que quieras; muy loable, pero inútil. Y, a pesar de ello, quieres seguir manteniéndote, porque el entorno te respalda e incluso lo propicia.

El mérito en la izquierda

La meritocracia siempre ha tenido mala prensa en la izquierda. Es algo más de derechas, asimilado a los beneficios que asigna ser ayudado por pertenecer a una clase social que haya comido caliente por generaciones. Las condiciones de partida importan, y, por supuesto, influyen, como también la suerte o las características propias. Para una posición progresista, la eliminación ideal de esas condiciones de inicio sería un horizonte a lograr; el logro para quien se lo merezca, nada de privilegios. Por el contrario, para una posición conservadora dichas condiciones son inevitables, y, por lo tanto, asumibles como partes del meritaje. Bien, pero no es tan sencillo, tan “polarizado”. Vamos al ejemplo que suele resultar lo más ilustrativo.

Feijóo versus Sánchez

Concretando y restringiéndonos únicamente al mérito como un valor a considerar, entendiendo que para su reivindicación sea preciso que esté bien fundamentado, observamos que la realidad, aunque un tanto oculta por razones ideológicas, es tozuda en muchos aspectos:

Procedencia: Feijóo, nacido en Ourense, se cría en Os Peares, localidad medio perdida en el rural gallego; Sánchez nace en pleno centro de Madrid, en el barrio de Tetuán.
Linaje familiar: Feijóo procede de una familia trabajadora, sin formación acreditada; la de Sánchez más bien burguesa, ambos progenitores con formación superior.
Estudios básicos: Feijóo cursaría en colegio interno y en instituto público; Sánchez en colegio privado pasando con posterioridad a un instituto público meritorio.
Enseñanza superior: Feijóo estudia en una universidad pública, en la USC; Sánchez en una universidad privada, eso sí, adscrita a la UCM.
Logros personales: Feijóo es funcionario por oposición; Sánchez es doctor en Economía por una universidad privada.
Idiomas que domina: Feijóo habla español y gallego; Sánchez español, francés e inglés.
Experiencia gestora: Según la Wikipedia, Feijóo ocupó 10 puestos de responsabilidad; Sánchez seis.
Acceso al último cargo más relevante: Feijóo llega a jefe de la oposición siendo su partido el más votado, pero no el elegido para gobernar; Sánchez es presidente del gobierno siendo su partido el segundo más votado, pero ayudado por partidos minoritarios en la cámara.

Si atendemos a los datos antes expuestos y recurrimos a los estereotipos sobre la crítica a la meritocracia entendida como el cuestionamiento de los méritos individuales debido a las ayudas externas ante la ausencia de condiciones válidas propias, más proclive parece Feijóo a ser de izquierdas que Sánchez. Y quizás ahí esté la clave para entender los casos actuales del juicio al proceder y actuar de Sánchez: pesan más la suerte y sus condiciones personales que el mérito técnico. Por lo tanto, si esto es así, la duda mayor provendría desde el mérito moral.

En román paladino, el cuestionamiento sobre el fundamento para el mérito por parte de la izquierda no se compadece, en este caso, con un liderazgo de corte personalista si no está sustentado en unos logros evidentes y demostrables. La gran mayoría de líderes izquierdistas (aberración generada por una izquierda divinizada tocada por una cierta gracia divina laica, como ya hizo notar Lenin en “La enfermedad infantil del “izquierdismo” en el comunismo”) construyen su perfil desde la ausencia del mérito moral y con la infalibilidad personal como bandera. Como los de derechas. Quizás ahí se encuentre la razón de la “superioridad moral” de la izquierda: que el mérito posible se encuentre en el ideal ideológico, pero no en la práctica.